采木诗摩崖石刻是如何产生的呢？

这是我国目前保存最古老、最完整、内容最丰富的彝文石刻；是研究西南地区彝族历史、少数民族地区土司制度、云南地方史的珍贵金石资料；是研究彝族发展史、语言文字、文学艺术书法的重要范本和珍稀金石文献。

“彝·汉文摩崖石刻”保护记

位于云南省昆明市禄劝彝族苗族自治县掌鸠河西岸互助大沟西侧岩壁上的“彝·汉文摩崖石刻”随着岁月的流逝，杂草树木遮挡、石刻铭文消蚀。

“彝·汉文摩崖石刻”行政公益诉讼案，是昆明检察机关公益诉讼检察部门和检察技术与信息部门通力协作，办理的一起入选全国典型案例的案件。

图像矩阵技术突破了传统取证方式中相机取景画幅限制及人眼视觉极限，用科技力量弥补了石刻、壁画类文物保护公益诉讼案件现场取证的短板，让现场勘验数据可以承载更多的数字信息，有效提高了案件办理质量和科技含量。

文字，是璀璨文明的重要表现和载体，只有文字存续，文明才能永传。“禄劝县钻字岩彝文碑”位于云南省昆明市禄劝彝族苗族自治县掌鸠河西岸互助大沟西侧岩壁上，1983年1月13日经云南省政府公布为云南省第二批省级文物保护单位。“彝·汉文摩崖石刻”作为我国目前保存最古老、最完整、内容最丰富的彝文石刻，是研究西南地区彝族历史、少数民族地区土司制度、云南地方史的珍贵金石资料和研究彝族发展史、语言文字、文学艺术书法的重要范本和珍稀金石文献，具有很高的历史价值和艺术价值。

慈孝沟长4公里，呈西南一东北走向，河沟一般宽4米，系季节性小溪流。石刻就位于慈孝沟中段西面的石壁之上。石壁高8米、宽8米，题刻帽高1.7米、宽1.8米。壁间镌诗三章，年代姓名俱有，文字直排楷书，全文计9行共74字，字径3寸，面积约为高0.7米，宽0.8米。摩崖石刻文为：

采采木，入此幽谷，求之未得，于焉踯躅。采采木，入此幽谷，求之即得，奉之如玉。木即得矣，材即美矣，堂成矣，图巩矣。嘉靖戊午蒲月七日，光化县知县福人廖希夔撰，典史华亭瞿华笔。

这首诗描述了当时营建黄宫在此采伐木（即楠木）的情形，同时流露出寻找、采伐木时的徘徊、焦急的心情，及采到木后将其视为珍玉的激动和喜悦。

时过境迁，采木诗摩崖石刻，竟然在以后的岁月之中像是人间蒸发了。后人只见文献记载有其事，却未视其庐山真面目。

那么，石刻是怎么又被发现的呢？20世纪70年代，当地的一个牧童在村里的慈孝沟放牛。牛散放于山坡，他闲坐在沟崖上四下环视玩耍。不经意间，他发现对面杂草半遮半隐的崖壁上好像有字，便拿着砍刀过去，一边砍密布的荆棘，一边攀爬石崖，要看看究竟。当他爬上两丈多高的石壁一看，果真看清石壁上有刻的字迹。这些字迹尽管饱经沧桑磨砺，当去掉杂草荆棘之后，在石壁上依然清晰秀丽。1983年，郧阳地区（即今十堰市）组织文物普查活动，按图索骥找到此迹，采木诗摩崖石刻这才重现世人。1986年，采木诗摩崖石刻被列人湖北省县级文物保护单位，随后，省政府又明确该石刻为全省重点文物保护单位。

2006年5月，又被确定为国家级文物保护单位。

采木诗摩崖石刻是如何产生的呢？据考证，明世宗朱厚熄嘉靖三十六年(1557年），紫禁城失火，前三殿、奉天门、文武楼、午门被焚毁，次年开始重建，至1561年才完工，在这次重建中征用了湖广等地的楠木。